在媒体资讯还不蓬勃的时代，人们主要以书信转达信息，纸质文本的公牍和私信，充斥于人们的生涯之中。至今我还依稀记得谁人街道两侧满是邮筒的时代，小小的信纸承载的是无限的情绪。而在信件之中，我们往往会在信件的末端留下“此致敬礼”的字样以示意尊重。“此致敬礼”是祝颂问安���敬语，其中也包含了“前文已毕”的末端意涵，可视为落款的一部分。现实上这种书信的写作花样在中国历史上由来已久，而且在差别的各时期有着差别的表述。“此致敬礼”属于是近代才泛起的产物，由于距离我们的时间最近，以是给我们留下了深刻的印象。然则当我们回到两千余年前的秦汉时期，书信公牍之中就已经有了类似的敬语，其表达方式和我们今天区别迥异。其详细的情形若何，且待在下逐步道来。

眷念写信的时代

两千年前的公牍落款

中国自汉代最先就形成了文书行政的帝国系统，国家内部是以各种文书互通信息，将整个国家联系到了一起。各级政府有专门的官员来卖力治理、运输各种文件，以确保各级地方的运作。而在汉代的官方文书中，公牍的花样和体例已经有了相当成熟的尺度。从开头到落款都有一定的规范，不能容易失足。一直以来，后裔学者都是依赖《史记》、《汉书》等传世文献来推测那时的文书情形。然则，随着地下出土资料的井喷式泛起，大量的官方文书被发掘出来。上面的文字清晰的纪录了汉朝时期的文件规范和相关细节。其中，以长沙五一广场出土的东汉五一广场简最为清晰明确。它当中包含了多份汉代的公牍，如：

六月十七日辛亥，临湘令守丞宫叩头死罪敢言之，中部督邮掾费掾治所谨写言宫，惊慌叩头叩头死罪死罪敢言之。

这是一份由临湘县署理县令的县丞所上传的一份文书封面，汉代的竹简册一样平常多达十几支竹简，整理成册后需要在最上面的竹简中誊写封面。当中需要注明各种自然信息，类似于我们现在的公牍首页。从中可以看到，誊写的时间，人物都异常的清晰。所纪录的主要内容就是“中部督邮掾费掾治所谨写言宫”这一事宜。督邮作为汉代的职官，对于我们而言并不生疏，他是主管地方行政监察的官员。在差别的时间段内巡视各方，卖力考察吏治、张扬国家的政令，每个郡一样平常都有若干督邮。类似于我们今天的县宣传部长兼纪委成员，他所处置的事情一样平常都市在当地发公牍传至上级主管单元。由此形成了一封典型的汉代公牍封面，我们可以看到，他的末端落款就是“惊慌叩头叩头死罪死罪敢言之”，这就是那时公牍的常用落款，相当于我们现在的“此致敬礼”。

此致敬礼，古已有之

汉代是一个品级森严的社会，官员崎岖上下尊卑明白。当下级官员向上级官员呈递公牍时，一定要以极为谦卑的口吻誊写。“叩头死罪敢言之”是最多见的落款敬语，有时开头和末端都市使用。当需要示意加倍谦卑的态度时，就会重复誊写，如“叩头叩头死罪死罪”。这就是表达极端的谦卑，而不是由于官员犯了罪。若是要是平级单元通报文书，则是直接以“敢言之”末端落款，而没有示意谦卑的用词。这种习惯应该是泛起于汉代初期，国家内部正式确立了严酷的尊卑系统之后，才衍生出了这样的信函行文内容。《汉书》之中也有类似的纪录，汉景帝时期的丞相卫绾是平民身世，为人仁厚纯善。汉景帝时期曾经特意征召他，然则他并没有赴任。据史料所记：

“上问曰：‘吾为太子时召君，君不肯来，何也？’对曰：‘死罪，病。’”

这当中的“死罪”就是表达谦卑的敬语，而且以此来缓和气氛。汉文帝时期的名臣冯唐也曾经在和汉文帝探讨国策时用了这样的词语作为竣事句。在《汉书》中云：“愚以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。繇此言之，陛下虽得李牧，不能用也。臣诚愚，触隐讳，死罪！”这都说明在西汉前期的官方对话和文件中，以此作为敬语谦辞已经是常态。

冯唐易老

同时，汉代的这种敬语谦辞是遵照着“先国后家，先君后臣”的规则实行起来的。汉武帝时期的馆陶公主称窦太主，论辈分是汉武帝的姑姑。可是在国家的正式场所中还需要向汉武帝行君臣之礼，言语上极端谦卑。《汉书》中纪录了一段姑侄对话的排场：

“主乃下殿，去簪珥，徒跣顿首谢曰：‘妾无状，负陛下，身当伏诛。陛下不致之法，顿首死罪。’”

顿首死罪就和一样平常官文书中的“叩头死罪”异常接近了。这可以看出，汉代的高层之中也遵照着这样的话语原则。虽然有血缘和亲情的因素存在，然则作为汉朝的焦点统治阶级，“先国后家，先君后臣”仍是主流。

馆陶公主

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到了汉昭帝时期，国家内部的阶级更为显著。昌邑王即位后多行造孽，招致天怒人怨。以大将军霍光、丞相杨敞、车骑将军张安世等人为代表，向那时的皇太后上书请求废黜昌邑王。那时的这份诏书中也用了一样的誊写花样。据资料纪录：

“臣敞等顿首死罪。天子以是永保宗庙总一海内者，以慈孝、礼谊、赏罚为本。孝昭天子早弃天下，亡嗣，臣敞等议，礼曰“为人后者为之子也”，昌邑王宜嗣后，遣宗正、大鸿胪、光禄医生奉节使征昌邑王典丧。服斩缞，亡悲痛之心，废礼谊，居道上不素食，使从官略女子载衣车，内所居传舍。始至谒见，立为皇太子，常私买鸡豚以食。受天子信玺、行玺大行前，就次发玺不封。从官更持节，引内昌邑从官驺宰官奴二百余人，常与居禁闼内敖戏。自之符玺取节十六，朝暮临，令从官更持节从。”

从中可见，这一时期的文书系统已经异常成熟，起承转合都有一定的尺度和规范。汉朝文书行政的系统也是从这时正式地确定了下来。

为何中国古代的文件中会大量使用谦辞？

首先，中华民族的民族性中有崇尚礼仪的传统，正所谓“卑辞厚礼”。文书虽然是公务往来，然则当中也有响应的礼仪需要遵守。凭据后世《唐六典》中的划定，政府官方的公牍主要分为上行文、下行文和平行文。这三种文学文体自然也就有差别的礼仪划定，《易经》中载：“天尊地卑，乾坤定矣”，当中所强调的就是高下尊卑。汉代是中国社会的生长初期，许多的传统类型都是在这一时期得以确定和固化。而且，自汉文帝继位之后国家上层就最先了增强皇权的历程。到汉武帝时期正式形成了“朕即天下”的政治款式，而礼仪是最能够突显尊卑品级的规则范式。以是，汉武帝之后国家从系统上要求下级对于上级应当有足够的谦卑。

汉武帝“朕即天下”

其次，汉朝中央和地方的人才选拔制度差别，底层仕宦的文化水平普遍不高，就只能以大量的谦辞来示意自己的坦诚，掩饰一些现实文法上的问题。许慎《说文解字》中纪录：“学僮十七已上，始试，讽籀书九千字，乃得为史。”这样的文化水平现实上和我们现在的初高中生平起平坐，而当中的“史”就是下层的书记官。大量的公牍就是出自这些书记官的手中，以是从地下出土的文件看来，不仅字迹潦草者甚多，有一些错字别字也是异常的普遍。而面临这样的情形，当事人往往也是无可奈何。于是就在文件的封面上以极低的姿态，谦卑地通报，希望留下一个相对优越的印象。同时也是为了制止伤害到自身的前途，以是谦辞的使用越发频仍。

汉元帝陵

最后，汉代时期的社会文化还没有获得充实的生长。虽然从汉武帝时期就已经实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。可是直到汉元帝时期，国际中上层的儒学生长才得以深入。以汉元帝为代表，这一时期的文章诏书都显得条理清晰，语言流通，情辞华美。而上层权要系统中也是从这一时期最先不断深入儒家思想的学习。然则中下阶级的小仕宦则要更为落伍一些，直到东汉中后期，地方上才最先涌现出了一批饱学之士。下层仕宦的文书模式才有了响应的转变。

汉代文书模式对于后世的影响

汉代文书体例对于后裔影响至深，到了魏晋时期，文章内容变得更为典雅。虽然语气当中的尊重谦卑并没有削减，可是其语言的庄重水平已经远超汉代。好比李密的《陈情表》之中就在末端处写到：

“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘荣幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。”

虽然表达的也是一样的谦卑恭顺之意，可是不仅引经据典还将一片赤诚蕴含于文字之中，以词动听，以情绪人。到了南北朝时期，文章绮靡浮艳之风大行其道，文章不再注重务实，而注重辞藻。即使是公牍也无法幸免，以至于颜之推在《颜氏家训》中直言：“文章当以理致为心肾,气调为筋骨,事义为皮肤,华美为冠冕。今世相承,趋末弃本,率多浮艳。辞与理竞,辞胜而理伏;事与才争,事繁而才损。”这种情形直到唐代古文运动兴起之后才最终获得了改变。

颜氏家训

综上所述，我们现在在信函末端经常使用的“此致敬礼”作为竣事语的情形由来已久。汉代的公牍信函的末端一样平常使用的是“敢言之”的字样举行通报。若是是下级对于上级的公牍，一样平常还会加上“叩头死罪敢言之”的谦辞以表达恭顺。这种情形是中国品级社会的体现，尊卑礼仪从最基础的往来信函中得以彰显，并对于后世有了异常深远的影响。

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