今天的西方，热衷于将普世价值观推行到全天下，这种行为的精神泉源是普世主义。实在普世主义源于东方而且有着千年的历史。领会普世主义的精神内在，对明白今天的西方大有辅助。

犹太教

普世主义与一神信仰密不能分，一神教是犹太人的发现，西方主流信仰基督教是犹太教的分支，穆斯林信仰的安拉，与犹太教信仰的天主也是同一个神。犹太文明既是基督教文明的源头，又是伊斯兰文明的源头。

犹太教的基本教义是信仰唯一的真神天主，犹太戒律的第一条就是不能信仰天主之外的其他神明。为了使犹太民族一心信仰天主，天主和犹太人订立了一份”左券”《圣经·旧约》。

在天主与犹太人订立的左券中约定，天主选择犹太人作为自己的子民，将流淌着奶和蜜的迦南作为应许之地赐予犹太民族。犹太人要严酷遵守犹太教律法，信仰唯一的神天主。只要犹太人严守自己的誓约，天主将会拯救自己选定的子民。

圣城耶路撒冷

一神信仰和天选之子将犹太民族和其他民族严酷区离开，犹太教成为民族性宗教。其他民族若是选择信仰犹太教，不仅意味着放弃自己的信仰，而且意味着认可犹太人是高于自己的优等民族。

犹太教使犹太人拥有了坚定的信仰，纵然国破家亡两千年依然有着壮大的凝聚力，还能神奇的完成复国大业。但天选之子的选民意识，又使犹太人坚信自己头角峥嵘，从而为遭到其他民族的团体迫害埋下伏笔。

基督教

民族宗教犹太教的拯救对象是犹太人，犹太人耶稣·基督确立的基督教将天选之子的局限由犹太人扩大为信仰天主的人，基督教因此成为普世宗教。犹太教将基督教视为异端邪说，犹太祭司团结罗马总督处死了耶稣·基督。

基督死后成圣，成为天主派往人世的救世主，纪录基督言行的《圣经·新约》与《圣经·旧约》配合组成基督教圣经。打破了民族局限性的基督教最先在罗马帝国境内流传，拯救全人类的普世主义精神为基督教传教士提供了坚定的信心。

一神信仰的基督教，倾轧一切其他宗教的神明，在多神教盛行的罗马帝国并不受欢迎，基督徒也多次受到倾轧和迫害。犹太人由于信仰问题被希腊人和阿拉伯人倾轧，基督徒也由于同样的原因在罗马帝国难以驻足。

转机出现在公元313年，罗马天子君士坦丁颁布米兰敕令，宣布罗马帝国的子民信仰自由，基督徒终于得以免遭政治迫害。之后君士坦丁皈依基督教，罗马帝国确立基督教为国教。

米兰敕令

本来就拥有坚定信心的基督徒，在基督教成为国教之后，更是加快了传教的措施。历史上第一次普世主义的大规模推广，就是在罗马帝国公民皈依基督教的过程中完成的。

冲突

皈依基督教的君士坦丁没有想到的是，缺乏凝聚力但包容多元的多神教被凝聚力超强但排外一元的一神教取代之后，以开放包容为立国之本的罗马帝国也走上了覆亡之路。

基督教成为国教之后一个世纪，罗马帝国溃逃了，基督教不仅推动了帝国的溃逃而且从中受益。入侵罗马的日耳曼蛮族摧毁了帝国但皈依了基督教，当了基督徒，欧洲酿成基督教的天下。

基督教在欧洲一统天下，默罕默德建立的伊斯兰教成为了中东、南亚和北非的主流信仰。穆斯林的安拉与犹太教和基督教的天主是同一个神，诺亚、亚伯拉罕、摩西和基督也被伊斯兰教奉为先知，默罕默德是安拉派往人世的最后一名使者。

同宗同源的基督徒和穆斯林却相互视对方为异教徒，宗教战争一触即发。基督徒向东发动十字军东征，穆斯林向西发动伊斯兰圣战。犹太人、基督徒和穆斯林的爱恨情仇连续千年，但三大一神教信仰的是同一个神，这怎能不令人唏嘘叹息。

十字军东征

加倍令人感伤的是，在罗马帝国受迫害而殉教的基督徒不外数千人，而同为基督教徒的天主教和新教之间的宗教战争，却使数十万人丧命。

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新教

新教的崛起泉源于教会的堕落，宣传爱和同等的基督教，在教会的治理下却形成了严重的不同等。神职人员是基督徒赎罪进天堂之路上的指路人和裁判官，也就是说没有神职人员的辅助，普通讯众无法获得天主的指引和关切。垄断了宗教事务的教会，集中社会财富修建宗教场所，成了最大的既得利益者。

罗马教廷

这种情形固然会引发基督徒的不满，文艺复兴之后的宗教改革直指问题的焦点。新教依然信仰天主但否决教会，提出只要是基督徒就可以直接向天主祈祷，获得天主给予的启示，教会不再是天主和信众之间的中间人。

动了教会奶酪的新教引发了严重的教派冲突，新教和天主教之间爆发了信仰之战，在数十万基督徒丧身同胞之手后，双方杀青妥协。西欧北部是新教的地皮，西欧南部去世主教所有。

新教的天下重回爱和同等，但现实的天下却是不同等的天下。权威的注释是富人巧取豪夺获取财富，为富不仁死后无法获救；穷人恪守赎罪的戒律，安贫乐道死后可以进天堂。

商人、富人因此被歧视，莎士比亚的戏剧《威尼斯商人》就是最典型的代表作。集商人、富人和犹太人于一身的夏洛克，靠着不道德和不正当的印子钱获取了伟大的财富，最终受到了应有的责罚。

然则这样的道德观与西欧蓬勃而起的资源主义格格不入，新的宗教伦理呼之欲出。

加尔文宗

随同新教降生的是不出所料的宗派林立，加尔文宗是其中最有影响力的宗派，其主导头脑与资源主义精神十分吻合，预定论是加尔文宗的焦点教义。

预定论的寄义是一个人能否获救并不取决于他后天的行为，而是在出生的时刻，天主就已经确定此人是否是天选之子，不外一个人是否是天主的选民自己并不知道。这种看法表面上看是宿命论，但实际上有着无限的妙用。

加尔文

天主的选民应有外在的显示，这就是自食其力建功立业，资源主义新贵天经地义的成为天主的选民。妙用不止于此，天选之子不仅要有超强的个人能力，还要有泛爱的社会责任心。自食其力、建功立业、热爱慈善、回馈社会成为了天主选民的标配。

现世中通过自己的起劲掌握了财富和权力的乐成人士都是天主的选民，天选之子固然不会令天主失望，发现了科学、确立了现代文明的选民又反过来证明晰天主对子民的恩赐。逻辑形成了闭环，拯救全人类的重任责无旁贷的落在了天选之子的身上。

普世价值

“人有原罪，信仰天主赎罪进天堂”的犹太教已经具备了普世主义精神，打破了民族界线的基督教成为普世主义宗教。普世主义为基督徒赋予了壮大的精神力量，信仰天主才气获救，传教士传教就是在拯救堕落的人类。

科学革命和资源主义在全球的扩张，使基督教的天下取得了空前的乐成。新教伦理又将新教徒取得的成就归功于天主的选择，将天主的福音传遍天下不再仅仅是传教士的责任，而且是所有获得乐成的基督徒在执行天主赋予的使命。

基督教的天下翻开了崭新的篇章，商界巨子和政界精英组成的天选之子，有着亘古未有的使命感流传天主的福音。在信仰自由和尊重多元文化的今天，福音不再意味着改变信仰皈依基督，福音代表着民主、自由、同等、泛爱的普世价值观。

普世价值的宿世就是一神信仰的救世精神。普世价值观能否带来民主、自由、同等和泛爱的天下？历史已经给出了谜底，普世宗教希望拯救堕落的人世，效果旧的斗争未了，新的纷争又起，以宗教为名的圣战和原教旨主义破坏性伟大。普世价值希望构建大同天下，现实却是同宗同源的犹太教、基督教和伊斯兰教都无法杀青息争与宽容。

探讨普世价值的成败得失，不应该局限在基督教的西方，不妨将眼光转向古老的东方文明，看一看有什么新的发现。西方拯救苍生的普世主义和东方救民于水火的天下观有何区别？中华文明为什么能够儒释道并立，从未发生宗教战争？多元的天下需要什么样的头脑观念？

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