孔子能成为后世学者眼中的至圣先师，与他的教育理念是分不开的，“有教无类”可以说就是孔子教育理念的重要内容。孔子的这句话也被收录进了《论语.卫灵公篇》第三十八章撒播后世。其原文就是简朴的一句话，子曰：“有教无类。”
可以说孔子的这句话是撒播最广的几句话之一。然则对于这句话的明白实在并不一致，现在对照普遍的注释有两种。
一种以为这句话的意思就是岂论是贵族、平民，职位有差异，照样中原、夷狄，身份差别，人人都应该受到教育。本章的译文就是，孔子说：“人人都要接受教育，不应该分什么种别”；
第二种则以为这句话的意思是岂论伶俐的、愚蠢的、孝顺的、不肖的，通过教育可以消除这些差异，最终到达人人向善的效果，这就是有教则无类，简称“有教无类”。本章的译文就是，孔子说：“通过教育可能消除人与人的差异（使人人向善）。”
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朱熹对于本章的注释是，“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而欠妥复论其类之恶矣。”人性本善，而后天的习气影响，有了善恶之分，故通过君子的教养，则可使人人皆回复向善，以是不应该分什么善恶。这种注释是对照靠近第二种注释的。朱熹的这种注释是对照契合他所处的时代要求的，儒家头脑一统天下，对其它头脑、学派极尽打压之能事，以是才会以为只有通过君子的教养，使人向善才是正途。问题是作甚善、作甚恶，尺度由谁来定，不能总由儒家你一家说了算吧。
从孔子所处的时代看，西周时期，教育主要以贵族教育为主，平民是很难获得受教育的机遇的，一方面与社会结构有关，另一方面与那时知识流传的难度也是有关系的。到了孔子的时代，战乱频仍，礼崩乐坏，各国都最先鼎力培养人才，以孔子为代表的儒家更是提出了通过教养民众，增添国力、维护统治稳固的治国方策，而且那时竹简最先大范围的使用，使知识流传加倍便捷。孔子在这种环境下提出“有教无类”，主要想表达的照样无论贵族照样平民，岂论是中原照样夷狄，都可以通过教育成才成德。这种注释对照靠近第一种注释。而且这种注释应该更靠近孔子的本意。
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