2万元能做什么生意,七夕是什么节日有什么习惯，揭秘乞巧节的来源和传说故事

我国的传统节日有许多，七夕节就是其中一个，它已经有一千多年的历史了，每一个节日都有其特殊的寄义，七夕节也被我们称为“中国情人节”，七夕节在每年的阴历七月初七。七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，七夕节的由来是什么？七夕节有哪些故事和传说呢？大家和这不是历史君一起来了解下七夕节的泉源与传说故事吧！

七夕的由来

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的纪录，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的纪录。厥后的唐宋诗词中，妇女乞巧也被频频提及，唐朝王建有诗说“衰退星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

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“七夕”最早泉源于人们对自然的崇敬。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的熟悉和纺织手艺的发生，有关牵牛星织女星的纪录就有了。人们对星星的崇敬远不止是牵牛星和织女星，他们以为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。厥后，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕泉源于星宿崇敬的痕迹。

“七夕”也泉源于古代人们对时间的崇敬。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间显示在时间上阶段性，在盘算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”盘算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉祥的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。由于喜字在草书中的形状恰似连写的“七十七”，以是把七十七岁又称“喜寿”。

牛郎织女的传说

我国四大民间恋爱传说故事之一，牛郎织女的传说故事是一个很优美的、千古撒播的恋爱故事，由于有一条“恋爱”的主线，善良的人们就把鹊桥相会的夜晚定为“情人节”，也是通情达理的。现在许多人希望把“七夕”定为“中国的情人节”。“七夕”是中国传统节日中最具浪漫色彩的日子，正被越来越多的年轻人所认可！

这个故事最早起源于《诗经小雅大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”“睆彼牵牛，不以服箱。”意思是说织女三星像离开两脚，一天七次行进，虽然云云，也不能织布成纹；那明亮的牵牛星，也不能用来驾车。《史记天官书》形貌天体运行，有“其北河鼓，河鼓大星，上将；左右，左右将”、“其北织女，织女，天孙女也”句。河鼓，就是牵牛星，中心大星，左右两小星。这就是牛郎和一对后代的原型。织女星，又名天孙，这也是神话中织女是天帝第七孙女说的泉源。

到汉代末年，《古诗十九首》中写道：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”又好比曹丕《燕歌行》中说：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，都已经把织女和牵牛看成一对情人了。以是秦汉时代应该是牛郎织女故事形成的早期阶段。湖北云梦睡虎区域出土的“秦简”中就有了“牵牛以取（娶）织女而不果”的纪录。

“牛郎织女”的故事情节在南朝梁时殷芸的《小说》中已有大略的梗概。那时另有许多类似的纪录，好比宗懔的《荆楚岁时记》、吴均的《续齐谐记》和周处的《风土记》，都有牵牛织女七夕相会的故事。而20世纪初在敦煌石窟发现的《搜神记》中“田昆仑”和宋初《太平广记》中“郭翰”这两则故事，对明清时代牛郎织女故事的完成有更大的影响。

“田昆仑”的故事传说，田昆仑是穷汉，一天看到三个仙女在河中沐浴，于是他偷取了其中一套衣服。效果两个年长的仙女各自抱衣乘风而去，只有最小的仙女不敢出水，厥后嫁给了田昆仑。他们生了个儿子田章。厥后天女返回天庭，又泛起了儿子田章寻母的故事。

“郭翰”的故事内容也大同小异。只是这郭翰是个“姿度美秀，善谈论，工草隶”的文人，说他有天在庭院中观月，忽见织女下凡，两人同舟共济，就私订了终身。今后，织女夜夜来往于天上人世。有一天织女溘然对郭翰说：天帝知道此事后，命我不许再来，我们永别了。这郭翰悲痛成疾，织女在天上知道后，派了个使女下凡，赠诗两首，其中一首说：“情人终已矣，良会更何时。”这则记述可以说是牛郎织女故事的文人化。

厥后，每到阴历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，女人们就会来到月下花前，仰面瞻仰星空，寻找银河双方的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

关于七夕的由来与传说，在全国各地的民间撒播相当普遍，版本较多，但基本内容基本一致。那么牛郎织女故事的发生地事实在那里？说法也许多。河北鹿泉、江苏太仓、山东沂源、黄河河套，都被称为“牛郎织女”故事的发源地，实在这些说法大多数代表了人们的美好愿望。

七夕节这一天，中国古代主要流动有穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、种生求子、供奉“磨喝乐”、拜织女、拜魁星、晒书·晒衣、贺牛生日。

节日习俗

穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”

喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

投针验巧

这是七夕穿针乞巧习惯的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。

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明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及铰剪水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”

种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村子的容貌，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。由于传说西王母用天河把牛郎织女离开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

供奉磨喝乐

“磨喝乐”是中国民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。

吃巧果

七夕的应节食物，以巧果最为着名。巧果又名“乞巧果子”，名目极多。主要的质料是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食名堂”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

神话传说

牛郎织女传说是四大中国民间恋爱传说之一，也是在中国民间撒播时间最早、撒播地域最广恋爱故事传说，在我国民间文学史上具有十分重要的职位。

相传牛郎怙恃早逝，又常受到哥嫂的荼毒，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了战略，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，优美的仙女们果真到河畔沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急遽上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的乞求下，织女准许做他的妻子。

婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。厥后，老牛要死去的时刻，嘱咐牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求辅助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。织女和牛郎结婚的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并下令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时刻，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急遽披上牛皮，担了两个小孩追去。