甲说：我思故我在。乙反驳说：我在故我思。
甲说：心中有笼便有笼，心中无笼便无笼。乙反驳说：无论心中有没有笼，笼都在那里。
这个争论反应出的三个问题：
1，二者的看法反映了唯物主义和唯心主义的对立。
2，甲的看法是唯物主义的，乙的看法是唯心主义的。
3，二者的基本分歧在于物质和意识谁决议谁的问题
那么，到底谁更准确呢？到底哪个更有说服力，更趋近于真相呢？看完下面的叙述和注释，你可能会心底更澄明些。
哲学历史中流传下来的千古争论——唯心主义与唯物主义。只要提到哲学，就绕不开这两个问题。
一，唯物主义
唯物主义以为物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决议意识。
分化的派别有：古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义。
1，古代朴素唯物主义：
以为天下的本原是一种或几种详细的物质形态组成。其特点是坚持了唯物主义的基本偏向，本质上准确，但惋惜的是只是一种预测，没有科学依据，它把物质归结为详细的物质形态，把庞大的问题简单化。
古代朴素唯物主义的经典看法
（中国）五行说：天生万物的基本元素是金、木、水、火、土。
（中国）阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而转变起(荀子)。
（中国）形神说：形存则神存，形谢则神灭(王充)。
（中国）理说：气者，理之依也(王夫之)。气乃万物之源。
（西方）活火说：天下是一团永恒燃烧的活火(赫拉克利特)。
（西方）水为始基：“水”是万物的“始基”(泰勒斯)。
2，近代形而上学唯物主义：
以为自然科学意义上的原子才是本原，原子的属性就是物质的属性。其特点是厚实和生长了唯物主义，具有机械性，形而上学性和历史观意义上的唯心性等局限。
近代形而上学唯物主义经典看法
狄德罗：自然界由数目无限、性子差别的异质元素组成。
培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。
提高性：厚实和生长了唯物主义。
局限性：仍然把物质的详细形态等同于物质。具有机械性、僵化教条性。
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3，辩证唯物主义和历史唯物主义：
不仅认可天下的本原是物质、物质决议意识，而且认可意识对物质具有反作用，意识与物质是相互影响和作用的。其特点是无产阶级的科学的天下观和方法论，是我们熟悉天下和革新天下的有用工具。但也有一定的历史局限性和阶级局限性。
二，唯心主义
唯心主义以为意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决议意识，而是意识决议物质。
分出的派别有：主观唯心主义和客观唯心主义。
1，主观唯心主义
把人的主观精神（好比人的感受、履历、看法、目的、意志、心灵等）作为唯一真实的存在和天下的本原。
主观唯心主义的经典看法，及其代表人物：
孟子：万物皆备于我。王守仁：心外无物。
慧能：心生种种法生，心灭种种法灭。
陆九渊：宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。
笛卡儿：我思故我在。
康德：人的理性为自然界立法。
贝克莱：存在即被感知、物是看法的聚集。
休谟：我们的知觉是我们的唯一工具。
费希特：天下是自我缔造的非我。
普罗泰戈拉：人是万物的尺度。
叔本华：万物是我们的表象。
杜威：天下是我的看法，我的流动，我的履历。
2，客观唯心主义
把客观精神（好比天主、理念、绝对精神、绝对看法信心等）看做天下的主宰和本原。
客观唯心主义的经典看法：
中外“神创论”(盘古开天辟地、天主创世记、真主安拉的天下)。
柏拉图：理念论。
黑格尔：绝对看法论。
老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。
朱熹：理在事先，存天理，灭人欲。
无论是前者照样后者，就熟悉意义方面，都对人类的头脑生长起到了一定的推动和借鉴作用。
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