节哀顺变是什么意思，深度剖析节哀顺变一词的深层寄义,网赚项目大合集

虚拟资源中心 • 2020年7月1日 21:33 • 网友投稿 • 阅读 266

导读：“节哀顺变”是在吊丧时，怀念者对逝者支属最常说的一句慰问之语。简朴四个字，蕴藏着昔人对礼制与人情关系的深刻洞见，展示的是古代丧礼的基本精神。

“节哀顺变”是在吊丧时，怀念者对逝者支属最常说的一句慰问之语。简朴四个字，蕴藏着昔人对礼制与人情关系的深刻洞见。但这四个字源出那边？本义是什么？

“节哀顺变”出自《礼记·檀弓》。原文是：“丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也。君子念始之者也。”凭据后裔注经家的明白，这句话是针对遭遇怙恃之丧的情形而说的。人的一生，会遭遇到许多次支属和同伙的逝去，但在儒家看来，怙恃之丧无疑最令人痛彻心扉。就如同怙恃对子女之爱倾尽所有、毫无保留一样，对子女而言，怙恃的离去是一场最艰难的告辞，这都是人类天性的自然吐露和表达。

而礼的制订，是为了“称情而立文”，也就是为了让人的自然情绪能够在仪式中获得抒发和宣泄，因此，才有了丧礼的泛起，让人们能够通过特定的仪式表达哀情。

但在“称情”之外，礼的制订另有另一个目的，即是“节情”，也就是控制人的情绪太过表达。控制不是压制，而是要让人的情绪能够在一个合适的尺度内逐步地抒发出来。正由于怙恃之丧带给子女的哀恸太过伟大，丧礼的制订者们意识到，若是任由失去怙恃的子女沉浸在悲痛之中，不控制他们的情绪，长此以往，生者必然会由于悲痛过分而导致身体无法蒙受。

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在魏晋南北朝时代，就泛起过大量孝子居丧毁卒的情形。三国曹魏时期，竹林七贤之一的阮籍，在母亲下葬前的诀别时刻，号泣一声“完了！”，便吐出血来，由此伤身甚重，虚弱了良久。南齐的杜栖在居父丧时代，七天不吃不喝，整日悲哭一直，以至于最终“吐血数升，恸哭而绝”，这都是异常极端的例子。

因此，为了珍爱生者不被悲悼之情过分伤身，许多丧礼的具体划定都贯穿着控制服丧者哀情的精神，譬如，要求子女在怙恃去世三日后必须饮食，为怙恃服丧期不得跨越三年等等。

然而，丧礼怎么样才能够在使人的悲悼之情获得释放的同时，还能有效地控制这种情绪不危险身体？谜底是“顺变”，也就是使整个丧礼历程能够顺应人的情绪转变。古代的丧礼会履历一个比较长的历程，在丧礼的差别阶段，用差别的礼制划定，辅助人的悲悼之情逐渐缓解、平复，从而最终走出丧亲之痛，回归到正常的生涯。

这些划定就包罗了，在死者从刚刚去世、入殓，到出殡、下葬，到去世一周年、两周年等时间节点，服丧者衣食住行相对应的调整和改变。

例如，在怙恃刚去世时，孝子应在腰间系上苴麻制的腰带，由于苴麻颜色深黑，且苴麻所制的布料异常粗拙，象征着丧亲之初孝子心中的剧痛，而等到怙恃下葬后的“卒哭”祭完毕后，根据礼制划定，孝子应脱去苴麻带，改系葛麻做的带子，此时，怙恃已葬，孝子的悲悼之情相较于怙恃刚刚去世之时已略有缓解，因此，改用质地略为平滑的葛麻带，既顺应了孝子情绪的自然转变，也提醒服丧者，不应再太过沉浸于痛苦之中。